Les Ahbachs face à deux montagnes de nos Salafs Les Ahbachs prétendent qu’ils suivent les pieux prédécesseurs et que la voie qu’ils ont prises est basée sur le consensus des Salafs. Parmi les ignorances qu’ils propagent et qu’ils attribuent aux pieux prédécesseurs, il y a le fait qu’Allah Ta’ala ne S’est pas élevé sur le Trône mais qu’Il l’a dominé ! Ils prétendent que les Salafs expliquaient l’élévation sur le Trône par la domination. Tout cela est faux et nous allons voir cela maintenant par la grâce d’Allah Ta’ala : Voici les Paroles des deux grands personnages que sont Moudjahid et Abou-ElA’liya, tous deux élèves du Compagnon Ibn Abbas qu’Allah les agrées tous : Il a été rapporter dans l’Authentique de l’Imam Boukhari que Moudjahid a expliqué le Verset de l’élévation d’Allah sur le Trône de la Sourate elFourqan par : « Il S’est élevé, Il a prit la hauteur au dessus du trône... » […]
Les Habbachs et la raison non raisonnable Les Ahbachs détournent l’apparence des Textes touchant aux Noms et aux Attributs Divins par le biais de la raison et prétendent que cela est la voie des Salafs, des pieux prédécesseurs, et nomment cette pratique, afin d’égarer les gens, par le mot, interprétation ... Voilà ce que disent les Imams Abou-Hanifa et Chafi’i concernant cette pratique Acha’rite : L’Imam Chafi’i qu’Allah lui fasse miséricorde a écrit : « que la compréhension de l’Attribut et Son acceptation, Son rejet, Son explication, est de ce qui n’est pas concevable par le truchement de la raison ... » Source : Sayar a’lam nubala 10/80 L’Imam Abou-Hanifa qu’Allah lui donne le Paradis a dit : « Il n’appartient (à personne) de prononcer (quelque-chose) concernant l’Entité d’Allah, mais il faut le qualifié avec ce quoi Il S’est qualifié, et il ne faut rien donner ici de son avis […]
Abou Bakr Al-Khatîb Al-Baghdâdî (392H – 463H) Kitâb al-'Oulouw de Ad-Dhahabî Citation: 332 – Al-Moubârak bnu ‘Ali as-Sayrafî (رحمه الله) a dit dans son livre : Mouhammad bnu marzouq az-Za3farânî (رحمه الله) nous a dit : Le Hâfidh abou Bakr Al-Khâtib (رحمه الله) nous a dit : Quant au sujet des Attributs, ceux qui sont rapporté dans les Hadiths authentiques, et bien la doctrine des Salafs consistait à les affirmer tel quel dans leur sens immédiat (Dhâhir) en expurgeant le comment et la ressemblance. La règle de base est que l’on se comporte avec les attributs comme on se comporte avec le Dhât (l’essence). On applique la même règle : Lorsqu’on sait que l’affirmation d’Allah est une affirmation de l’existence et non une description du comment de cette existence, et bien de même, l’affirmation de l’attribut est une affirmation de son existence et non une description du comment. […]
Cheikh El Albani, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde fut questionner : « Les versets évoquant les Attributs (d’Allah Ta’ala) sont-ils équivoques ou non ? » Réponse du Cheikh : Ces versets sont, concernant le comment, équivoques, mais ne le sont pas, concernant le sens, qui lui, est apparent et en langue Arabe. (C'est-à-dire : le sens qu’indique le mot utilisé en Arabe est connu et non inconnu.). Ces Versets, sont donc équivoques concernant le comment car il est impossible de comprendre, de saisir le comment de l’Essence d’Allah Ta’ala. De la sorte, il est impossible de connaître, de saisir le comment des Attributs d’Allah Ta’ala. Pour cela, certains Imams du Hadith, ont dit, comme Abou Bakr el-Khatib (رحمه الله) ceci : « Ce qui est dit sur les Attributs, est ce qui est dit concernant l’Essence d’Allah Ta’ala ». (C'est-à-dire : L’essence d’Allah Ta’ala est inimaginable, ne ress […]
Quelques paroles des Savants concernant la croyance du Musulman dans les Noms et Attributs d’Allah Ta’ala L’Imam Ad-Dhahabi, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde, a dit : « Dans le Hadith de la servante, il y a deux points : Le premier est qu’il est légiféré pour le Musulman de dire : où est Allah ? Le second est la réponse à cette question qui est : au dessus des cieux… Quand à celui qui nie ces deux points, alors il nie le Messager d’Allah Ta’ala… » Source : Kitab el-A’rch L’Imam El-Qurtubi (رحمه الله) a dit : « Aucun des pieux prédécesseurs ne nie le fait qu’Allah Ta’ala s’est réellement établit sur le Trône » Source : Son Tafssir L’imam Abdoul-Qadir El-Djilani (رحمه الله) dit : « Il faut déclarer l’Attribut de l’élévation sans interprétation, et que c’est un établissement de l’Essence sur le Trône… » Source : Kitab el-Ghouniiya Abû-Layna Tawhid ALLAH - L'Unicité d'ALLAH R& […]
Mon expérience avec les habaches, mon témoignage introduction La croyance et la méthodologie des habaches (connus en France sous le nom association A.P.B.I.F) sont basées : 1- sur les nouveautés (innovations) religieuses et le culte des Saints, tombes et mausolées : Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) nous ayant mis explicitement en garde contre le culte des Saints, tombes et mausolées, et le fait d’innover dans le domaine religieux. Cela n’a pas empêché a certains groupes sectaires de n’en faire qu’a leur tête et de pratiquer des choses complètement étrangères a notre religion. D'après 'Aïcha (رضي الله عنها), l'Envoyé d'Allah (صلى الله عليه و سلم) dit: « Quiconque introduit quelque chose dans notre ordre qui n'en fait pas partie, alors cela sera rejeté » Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh. Dans un autre hadith, il (صلى الله عليه و سلم) dit : « Allah maudit […]
Le consensus des pieux prédécesseurs sur la non interprétation des Attributs et l'affirmation du sens immédiat Le Hafidh adhahabî (رحمه الله) a dit dans son livre Al-'Oulouw : Citation : Al-Khattâbî (mort en 388H) L’imâm, le Savant Abou soulayman Al-Khattabî (رحمه الله) a dit : " En ce qui concerne ce que j’ai recueilli au sujet de la parole sur les attributs et ceux qui se trouve dans le Livre et la Sounnah authentique, et bien la doctrine des Salafs consiste à les affirmé comme ils viennent et à les prendre dans leur sens immédiat. Et ils rejetaient la description du comment et la ressemblance avec les créatures. " De la même manière, le Hafidh abou bakr Al-Khatîb a receuilli le consensus des Salafs sur ce sujet, puis Le Hafidh Abou Al-Qâsim attaymî al-Asbahânî et d’autres, et il a dit dans la biographie du Hafidh Al-Khatîb al-Baghdâdî (رحمه الله) : […]
Les Ahbachs, les acharites ressemblent à pharaon Ceux qui nient qu'Allah Ta'ala est au dessus des cieux ressemblent à Pharaon : Parmi les preuves, il y a le verset suivant : Allah Ta’ala dit : « Et Pharaon dit: " Hâmân, bâtis-moi une tour: peut-être atteindrai-je les voies » - « les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse; mais je pense que celui-ci est menteur". » S36/37 Cela met en évidence que le Prophète, Moussa, paix sur Lui, a informer Pharaon qu’Allah Ta’ala est au dessus du ciel, ce qui a pousser Pharaon à nier cela dans ce verset, par orgueil et négation … Certains parmi les égarés disent que la croyance concernant le fait qu’Allah Ta’ala est au dessus des cieux est celle de Pharaon, et s’empressent à comparer les gens de Sounnah avec lui, alors qu’en vérité, ils n’ont rien compris du Verset qui met en évidence que la négation concernant le fait qu’Allah Ta’ala […]
La chaîne des Ahbâch les Ahbâsh disent : Allah n'est pas au dessus des cieux ni au dessus de son trône, ils ont pris cela de Bich Al-Mirrîssy le Mû'tazitite (mort en 218) qui a pris cela des élèves de Jahm Ben Safwân (mort en 128) qui a pris cela de Al-Ja'd Ben Darham (mort après l'année 118) qui est le premier à avoir dit qu'Allah n'est pas vraiment au dessus du trône et qui a pris sa science de Bayân Ben Sam3ân qui a pris sa science de Tâlôt fils de la soeur de Labîd Ben Al-A'sam qui a pris de Labîd Ben Al-A'sam Al-yahôdy qui a encorcelé le prophète (صلى الله عليه و سلم). (Voir Al-3aqîdah Al-Hamawiyyah de Cheykh al-islâm Ben Taymiyyah). Alors que les Gens de la sounnah disent : Allah est au dessus des cieux au dessus de son trône sans se demander comment : Allah - تعالى - a dit -ce qui signifie- : " Le Tout Miséricordieux c'est élevé au dessus du trône." (Taha / verset 5). Le pro […]
قال الشيخ عبد الرزاق العباد في شرح الحائة لابن أبي داود ما لا كيفية له لا وجود له , فإن صفات الله لها كيفيةٌ اللهُ أعلم بها , ولذا قال الإمام مالك رحمه الله ( والكيف مجهول ) ولم يقل : الكيف معدوم . Traduction: Abderrazzâq Al'-'Abbâd a dit dans son explication de Al-Hâ-iyyah du fils de Abî dâwôd: Ce qui n'a pas de comment n'a pas d'existance, les attributs d'Allah ont un comment dont Allah est le plus savant, c'est pour cela que l'imâm Mâlik a dit : (Le comment est ignoré), et il n'a pas dit : Le comment est inexistant ... (explication du 11 ème vers). Est ce que les Attributs d'Allah ont un comment? وقال أبو عبد الله بن بطة (المتوفى : 387هـ) في الإبانة حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد القافلائي قال : ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن سلمة الماجشون ، أملاها علي إملاء ، وسألته فيما جحدت […]
Première règle : Principe obligatoire de lecture des textes scriptuaires traitant des noms et attributs divins Il est obligatoire de considérer le sens littéral (apparent = Zâhir) des textes scriptuaires du Coran et de la Sunna sans le déformer par l'interprétation abusive. ALLAH - تعالى - a révélé le Coran en langue arabe claire et le Prophéte Salla Allah alaihi wa salam parlait également en langue arabe. D'où il est obligatoire de conserver aux paroles d'ALLAH - تعالى - et de Son Messager Salla Allah alaihi wa salam leur sens originel conformément à l'usage sacré dela langue. Toute interprétation qui s'écarte du sens apparent serait parler d'ALLAH - تعالى - sans science certaine, et de là, interdite. ALLAH ta aala dit : « Dis: « Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes, tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'aggression sans droit et d'associer &agrav […]
" Est-ce vous les plus savants ou Allah? " Allah Ta’ala dit : « Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "' istawâ " sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers! » S7V54 Concernant ce verset et bien d’autres, au sujet des Attributs (Divins) tels que : « ….la main d'Allah est au-dessus de leurs mains…... » S48V10, beaucoup de personnes ont mal assimilés et se sont égarés, beaucoup de gens ! Parmi eux, qui se sont égarés, il y a ceux qui nient et ceux qui font de l’anthropomorphisme, pureté à Allah Ta’ala, concernant cela. Allah Ta’ala a certes expliqué cela très clairement, et Il (Ta’ala) n’a pas laissé la moindre ambiguïté, le […]
Voici une fatwa du grand savant Cheikh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân -qu'ALLAH le préserve- sur l'égarement de la secte soufi de ‘Abdoullah El Harari (surnommé ‘Abdoullah El Habachi) à savoir les Ahbâches, qu'Allah les guide. A propager ! L'association - Ash-Shirk Répliques aux diffamations des ahbaches (habaches APBIF-AICP secte égarée)
L'imam Tabari et l'Istawa Tafsir tabari tome 1 page 92 تفسير الطبري ج: 1 ص: 191 : قال أبو جعفر الاستواء في كلام العرب منصرف على وجوه منها انتهاء شباب الرجل وقوته فيقال إذا صار كذلك قد استوى الرجل ومنها استقامة ما كان فيه أود من الأمور والأسباب يقال منه استوى لفلان أمره إذا استقام له بعد أود ومنه قول الطرماح بن حكيم طال على رسم مهدد أبده وعفا واستوى به بلده يعني استقام به ومنها الإقبال على الشيء بالفعل كما يقال استوى فلان على فلان بما يكرهه ويسوءه بعد الإحسان إليه ومنها الاحتياز والاستيلاء كقولهم استوى فلان على المملكة بمعنى احتوى عليها وحازها ومنها العلو والارتفاع كقول القائل استوى فلان على سريره يعني به علوه عليه وأولى المعاني بقول الله جل ثناؤه " ثم استوى إلى السماء فسواهن علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته وخلقهن سبع سموات والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله: " ثم استوى إلى السماء "، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع، هربًا عند نفسه من أن يلزمه […]
Qui est le gourou de cette secte qui a l’audace de s’identifier à Ahlou Sounna wal Jama’a ? Il s’appelle ‘Abdoullah El Harari, surnommé ‘Abdoullah El Habachi : c’est ‘Abdoullah ibn Mouhammad A-Chaïbi Al Harari (de la ville de harar en Ethiopie), il est né dans cette ville d’une tribut arabe se nommant A-chaïbani (de la tribut de Bani Chaïbah). Il y étudia la langue arabe ainsi que la jurisprudence (fiqh) ashfi’i chez le Cheikh Sa’id ibn ‘Abdir-rahman An-nouri le Cheikh Mouhammad Younous. Un peu plus tard, il quitta Harar pour aller à Joumah où il étudia chez Cheikh A-charif et c’est de là que commença son égarement et sa déviation du droit chemin du fait qu’il prêta allégeance à la secte soufi Tijaniya. Il se rendit ensuite à Dawy (région faisant partie d’Armou) où il étudia Sahih Al Boukhari et les science du Coran chez Al Haj Ahmad Al Kabir. Après son temps passé chez Al Haj […]
