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Jurer par le nom du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
Louange à Allah.
Réponse: Jurer par le nom du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) est interdit,car il constitue une forme de shirk. Le fait de jurer par quelque chose revient à le magnifier. Or une créature ne doit pas en magnifier une autre à ce point.C’est pourquoi le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit: « Quiconque jure parle nom d’un autre qu’Allah est un mécréant ou un idolâtre. » C’est un hadith authentique rapporté par Ahmad (2/125) et Abou Dawoud (3251) et At-Tarmidhi (1535). Ce hadith s’applique aussi à celui qui jure par les noms des prophètes, des anges, des saints ou d’autres créatures. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Quiconque veut jurer doit le faire au nom d’Allah, sinon qu’il se taise. » (rapporté par Al-Boukhari (4860) al-Fateh ( 8/611) et Mouslim ( 1647) et Ahmad ( 2/309) et Abou Dawoud (3247) et Nassai (3775) et at-Tarmidhi (1545) et Ibn Madja (2096)
Quant aux versets du Coran dans lesquels on jure par des vents déchaînés, par l’aurore, par le temps, par l’aube, par les stations des étoiles etc, il appartient à Allah de jurer par ce qui Lui plaît de Ses créatures. Mais les êtres humains ne doivent jurer que par le nom d’Allah.
(Extrait du livre al- Lou’lou al-maknoune min fatawa Ibn Djabrine,p.32)
la position de l’islam sur le fait de jurer, la main sur la Thora ou sur
l’Evangile.
Quelle est la position de l’Islam sur le fait qu’un musulman pose sa main sur la Thora ou l’Evangile ou sur tous les deux au moment de presser serment devant
les tribunaux, dans les pays no-islamiques dont le système judiciaire l’impose.Louange à Allah
Il est formellement interdit de jurer sur autre chose qu’Allah. Le messager d’Allah dit : « quiconque veut jurer, qu’il jure sur Allah ou qu’il se taise ».
Le fait de poser sa main sur le Coran au moment de jurer n’est pas une condition pour la validité du serment. Certains le font pour donner plus de poids au serment afin de dissuader celui qui fait le serment de mentir.
Il est interdit au musulman de poser sa main sur la Thora ou l’Evangile au moment de jurer, parce que les exemplaires de ces livres qui sont en circulation sont dénaturés et totalement différents des originaux révélés à Moise et à Jésus, que la paix soit sur eux et que la législation révélée par Allah à son prophète Mouhammad (bénédiction et salut soient sur lui) a abrogé toutes les législations qui l’ont précédée.
Si c’est un pays no-islamique dont le système judiciaire exige à celui qui fait son serment de poser sa main sur la Thora ou sur l’Evangile ou sur les deux, le musulman doit demander au tribunal de lui permettre de jurer sur le Saint Coran, car ce dernier est la parole d’Allah, le Très Haut. C’est également un de Ses attributs. Si sa demande n’est pas accordée et s’il est obligé de jurer sur la Thora ou sur l’Evangile, il sera considéré comme contraint. De ce fait, il lui sera permis de poser sa main sur les deux ou sur l’un, à la seule condition de ne pas avoir l’intention de les glorifier. Allah le sait mieux Voir Moulkhkhasu fatâwâ al majdma al Fiqhi al islamî .
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Il n’est pas permis de jurer par ses prières ou par son engagement
Est-il permis de dire à mon frère (en Islam) : tu le jures par ton engagement ! ou tu le jures par tes prières ou tu jures de te retrouver dans la gêne si tu
fais ceci… Ce sont là des habitudes répandues au sein des femmes et des enfants…Nous espérons recevoir une orientation de votre part. Puisse Allah vous récompenser par le bien.
Louange à Allah
Il n’est pas permis de jurer ni par ses prières ni par ses engagements ni par la gêne que l’on éprouverait ni par d’autres choses créées. Car c’est seul par Allah qu’il faut jurer. On ne dit pas : « Par mon engagement (ou mon honneur) je n’ai pas fait cela ou : « par la parole (ou l’honneur) d’Un tel » ou « Par la vie d’Un tel » ou « par mes prières ». Il ne faut pas non plus le réclamer en disant : « Dis : je le jure par ma parole, mes prières, ma zakate ». Tout cela est sans fondement. Car la prière et la zakate font partie des actes des serviteurs. Or l’on ne jure pas par les actes puisque c’est seul par Allah, le Transcendant et Très Haut et par Ses attributs qu’il faut jurer compte tenu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Que celui qui veut jurer le fasse par Allah. Sinon qu’il se taise ». (rapporté dans les Deux Sahih et compte tenu encore de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Quiconque jure par un autre qu’Allah tombe dans l’associanisme » et compte tenu enfin de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Quiconque jure par son honneur (ou son engagement) n’est pas des nôtres ».
Le devoir de tout croyant et de toute croyante est de s’en méfier et de ne jurer que par Allah seul, le Transcendant et Très Haut. Il faut donc dire : « au nom d’Allah, je n’ai pas fait ». « Par Allah ! Je n’ai pas fait » en cas de nécessité.
Il faut tenir son serment et ne jurer qu’en cas de nécessité. Allah le Très Haut a dit : «Et tenez à vos serments.» (Coran, 5 : 89). Mais en cas de besoin on peut dire : « Au nom d’Allah, je n’ai pas fait » pourvu que cela soit vrai. On veut dire aussi : « Par Allah, je n’y suis pas allé » ou « je ne suis pas allé chez Un tel ». Il n’y a aucun mal, si tel est la vérité puisque là on jure par le nom d’Allah, le Transcendant pour un besoin.
Quant au fait de jurer par son engagement ou sa parole ou par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ou par la Kaaba ou par la vie d’Un tel ou par l’honneur d’Un tel ou par Ses prières ou par son engagement (ou honneur). Tout cela n’est pas permis, compte tenu des hadith sus-indiqués.
Si on dit : « ma parole ! » « ce n’est pas un serment car cela veut dire : je m’engage à garder ceci. Mais si on dit : « par mon engagement ! » ou « par mes prières ! » ou « par ma zakate ! » ou « par la vie de mes parents ! », ce n’est pas permis. Car c’est jurer par le nom d’un autre qu’Allah, le Transcendant et Très Haut. Nous demandons à Allah de nous guider tous.
Voir l’ouvrage intitulé : Madjmou’ fatawa wamaqalaat mutanawwia de son éminence l’érudit cheikh Abd al-Aziz ibn Baz, vol. 9 ; p. 345.
Source : islam-qa.com
Jurer par autre qu’Allah
Q : Quel est le regard de la religion sur le fait de jurer par autre qu’Allah le Très-Haut, bien que l’on attribue au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, cette parole : « Par son père, il a réussi, s’il a dit la vérité » ? Muslim dans le chapitre des serments (9-11).
R : Jurer par autre qu’Allah, Exalté soit-Il, en disant, par exemple : « Par ta vie », « Par ma vie », « Par le président » ou « Par le peuple » est interdit, et cela fait partie du polythéisme, car il n’y a qu’Allah qui mérite cette forme de vénération. Et quiconque vénère autre qu’Allah par quelque chose qui ne convient qu’à Allah, a commis un acte de polythéisme. Mais, comme celui qui jure ne croit pas que la vénération de cette créature - par laquelle il jure - est égale à la vénération d’Allah, donc, c’est du polythéisme mineur. Celui qui jure par autre qu’Allah, a commis un acte d’association mineur.
Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Ne jurez pas par vos pères. Celui qui veut jurer, qu’il jure par Allah ou se taise. » [1]
Dans un autre hadith :
« Quiconque jure par autre qu’Allah a commis un acte de polythéisme ou de mécréance (mineure). » [2]
Donc, il ne faut pas jurer par autre qu’Allah, quelque soit la créature, quand bien même ce serait par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, Jibrîl, les autres messagers, les anges ou les êtres humains. Il ne faut jurer que par Allah, Exalté soit-Il.
En ce qui concerne le hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
« Par son père, il a réussi, s’il a dit la vérité » [3],
l’expression « par son père » a fait l’objet d’une divergence entre les savants du hadith. Parmi eux, certains l’ont réfutée et ont dit qu’elle ne provenait pas du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Par conséquent, il n’y a pas de problème sur le sujet, puisque cette expression ne fait pas partie du hadith dit par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui.
Quant à ceux qui disent que l’expression « par son père » fait partie du hadith, la réponse serait que ce hadith fait partie de ceux qui prêtent à interprétation (Mutachâbih) et les hadiths qui interdisent de jurer par autre qu’Allah sont des hadiths clairs, sans controverse (Muhkam). Lorsque des gens versés dans la science ont affaire à un hadith sujet à interprétation et un hadith clair, la règle consiste à délaisser ce qui est sujet à controverse pour appliquer ce qui clair. Allah le Très-Haut dit :
« C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres
versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont dans leur cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la
dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : « Nous y croyons :
tout est de la part de notre Seigneur ! » » [4]
Ce hadith est sujet à controverse, car il y a plusieurs manières de l’interpréter. Il a pu être dit avant l’interdiction ; il peut être spécifique au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, étant donné qu’il est épargné du polythéisme, ou cela peut faire partie de ce qui est prononcé sans intention. Etant donné toutes les interprétations possibles concernant ce mot, s’il provient réellement du Messager d’Allah, prière et salut d’Allah sur lui, notre devoir est d’appliquer le hadith clair, sans controverse (Muhkam) qui interdit de jurer par autre qu’Allah.
Certaines personnes disent : « Ma langue est habituée à jurer par autre qu’Allah et il m’est difficile de l’éviter ». Quelle est donc la réponse ?
Ceci n’est pas une raison : il faut faire des efforts, combattre son âme pour qu’elle délaisse ces expressions. Je me rappelle avoir interdit à une personne de jurer par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et pour me dire qu’il ne le ferait plus, il m’a dit : « Par le Prophète, je ne reviens plus à ce serment. » Il l’a dit, car sa langue s’est habituée à cela. Donc, on dit qu’il faut essayer par tous les moyens d’ôter ce mot de ta bouche, car il fait partie du polythéisme et la gravité du polythéisme est énorme, même s’il est mineur, au point où Cheikh ul-Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, disait : « Le polythéisme est impardonnable, même s’il est mineur. »
Ibn Mass’ûd, qu’Allah l’agrée, a dit : « Je préfère jurer par Allah, même pour un mensonge que de jurer par autre qu’Allah pour dire la vérité. »[5] Cheikh Al-Islâm a dit : « Car le péché du polythéisme est plus grave que les grands péchés. »
· Fatwa de cheikh Otheimine
· Fatâwâ, tome 1.
[1] Al-Bukhârî dans le chapitre de la généalogie des Ansâr (3836), Muslim dans le chapitre des serments (3/1646).
[2] Abû Dâwûd dans le chapitre des serments (3251), At-Tirmidhî dans le chapitre des vœux (1535).
[3] Muslim dans le chapitre des serments (9-11).
[4] La Famille d’Imrân, v. 7.
[5] Ibn Abî Chayba (4/179), At-Tabarânî dans Al-Kabîr (8902). Al-Haythamî dans Al-Mujammac (4/177) a dit : « At-Tabarânî l’a rapporté dans Al-Kabîr, avec des rapporteurs remplissant les conditions du Sahîh. »
Jurer par le Prophète
Q : Certaines personnes jurent par le nom du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, par leurs fils, sans avoir l’intention de le faire, mais leurs langues se sont habituées à ces expressions. Seront-ils jugés pour cela ?
R : Il n’est pas permis de jurer par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ou par quelqu’autre créature que ce soit. Ceci fait partie en effet, des interdits concernant le polythéisme (Shirk), conformément au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
« Quiconque veut jurer, qu’il jure par Allah ou qu’il se taise. » 1
et au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
« Quiconque jure par autre qu’Allah a commis un acte de mécréance ou de polythéisme. » 2
L’imam Ibn cAbdil-Barr, qu’Allah lui fasse miséricorde, rapporte qu’il y a consensus entre les savants sur l’interdiction de jurer par autre qu’Allah… Il incombe, par conséquent, à tout musulman d’éviter cela, de se repentir des serments antérieurs et de ses autres péchés, d’observer la vérité en vue d’acquérir le bien et la récompense d’Allah, et de se protéger de Sa colère et de Son châtiment. Et Allah est Celui Qui accorde le succès.
Fatwa de cheikh Ben Baz
Kitâb ud-Dacwa
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1 Al-Bukhârî dans le chapitre des témoignages (2679), Muslim dans le chapitre des serments (3/1646).
2 Abû Dâwûd dans le chapitre des serments (3251), At-Tirmidhî dans le chapitre des vœux (1535) avec une chaîne de rapporteurs authentique et d’autres hadiths.
Source : Fatawaislam.com
Le fait de jurer par le Coran